Buddhist scripture : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 50 / 52

พระพุทธศาสนาเหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย Mahāyana Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings อีกทั้งยังสามารถดำรงอยู่ร่วมกันภายใต้ชื่อ "พระพุทธศาสนา" เหมือนๆ กัน ดังจะเห็

บทความนี้วิเคราะห์การมีอยู่ของคำสอนที่หลากหลายของพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ศาสนาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุคพระเจ้าจักรพรรดิ์ ชี้ให้เห็นว่าความหลากหลายนี้มีสาเหตุมาจากการตีความและการพัฒนาทางคิดในบ

พระพุทธศาสนามายาเทียม: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings 165 practice. Many different teachings were able to be created wit

บทความนี้สำรวจเหตุผลที่คำสอนของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลายและสามารถมีอยู่ร่วมกันได้โดยไม่ปฏิเสธกันเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของพระพุทธศาสนาที่มีการพัฒนามาหลายศตวรรษ ตั้งแต่สมัยพระเจ้าอาโซกะ ซึ่งทำให้โ

Here is the extracted text from the image: --- 178 ธรรมาธวก วัตรวรรณวรวิทยาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับสมบูรณ์ที่ 11) ปี 2563 **Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Budd

เอกสารนี้กล่าวถึงการอยู่ร่วมกันของโรงเรียนพุทธในสมัยพระเจ้าอชาตศัตรู และการยอมรับความหลากหลายของหลักธรรมที่เกิดขึ้น ทำให้เกิดมหายานที่อ้างว่า การเข้าถึงพุทธคติสามารถทำได้โดยทุกคนไม่ว่าจะเป็นพระหรือฆรา

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุผลคำตอบของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลาย (2) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (2) 183 ให้ทางศาสนจักรและพระเจ้าอโศก ต้องหาข้อสรุปที่ทำให้ผู้งมในพร

บทสนทนาเกี่ยวกับความหมายของ 'สงฆแท' ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการปรับเปลี่ยนแนวความหมายเพื่อให้สมาชิกในศาสนาสามารถอยู่ร่วมกันได้ แม้จะมีอรรถาธิบายที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังอธิบายการประชุมสงฆ์และศิลาพระพุท

ธรรมนิธ ววารสารวารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับวันที่ 13) ปี 2564 **Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (4)** Sasaki SHIZUKA Phramaha Pongsak THAN

บทความนี้สำรวจถึงการเปลี่ยนแปลงแนวคิดการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนามหายานซึ่งขึ้นอยู่กับพระธรรมคำสอนใน *ปรัชญาปารมิตา* โดยเน้นการสะสมบุญในชีวิตประจำวันแทนการเป็นนักบวช การศึกษาความหมายของสุญตาจะช่วยให้ผู้

การศึกษาเปรียบเทียบรูปแบบ การพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย A Comparative study on Patterns of Mind Development of Five Meditation Lineages in Thai Society พระมหาวุฒิชัย วุฒiciiโย Phramaha Wutth

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย โดยอิงจากประสบการณ์และแนวทางที่แตกต่างกันของแต่ละสาย ทั้งด้านวิธีการและผลที่เกิดขึ้นต่อจิตใจและสังคม การศึกษาได้รับการตอบร

2559ฅ "Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์(2)." ธรรมาธาราวทธศาสตร์ทางพระพุทธ-ศาสนา 2(2): 57-106. เมธี พิทักษ์ชีระธรรม, แปล. 2560 "การกำเนิดนิยาสวรรคติวาท (1)." ธรรมาธาราวารสารวิชากา

การศึกษาเกี่ยวกับ Samayabhedoparacanacakra พร้อมคำแปลและเชิงอรรถวิเคราะห์ เป็นงานวิจัยที่สอดคล้องกับแนวทางการศึกษาพระพุทธศาสนา โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและการวิเคราะห์เชิงลึก เพื่อให้เข้าใจในบริบ

…neages were established around the 20th century. These patterns are compatible with the concepts in Buddhist scriptures. Though the goal of all five patterns is to attain Nirvāṇa, there are some aspects of difference i…

วารสารนี้นำเสนอการพัฒนาจิตใจผ่าน 5 สายการทำสมาธิที่มีรากฐานจากบริบททางพระพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 20 โดยเน้นความเข้ากันได้ของแนวคิดจากต้นฉบับพระพุทธศาสนา แม้เป้าหมายหลักคือการเข้าถึงนิพพาน แต่ทั้ง 5 สายก็

禅文『中阿含』のカトマンドゥ断簡* MATSUDA Kazunobu** Abstract 1922 年のネパール旅行から帰ったシルヴァン・レヴィ（Sylvain Lévi）は、その3年後、カトマンドゥのドルバル・ライブラリー（Durbar Library）で見出した、後期グプタ文字で書写された貝葉写真本の断簡1葉を漢訳『中阿含』第133経（ウパーリ経 Upāli-sūtra）に比定して出版し

1922年のネパール旅行から帰ったシルヴァン・レヴィは、カトマンドゥのドルバル・ライブラリーで後期グプタ文字で書写された貝葉写真本の断簡を発見し、これを漢訳『中阿含』第133経に比定して出版した。その後、ネパールの国立公文書館では、レヴィの出版した断簡と同じ書体・サイズの新しい梵文『中阿含』の断簡が見つかった。これらは第135経と第141経に対応しており、仏教文献研究における重要な発見となった。

-มัยอาคม" ฉบับนี้มีเนื้อหาของพระสูตรที่ 135 แล้วตาม ด้วยพระสูตรที่ 141 เมื่อเทียบเคียงกับ "มัยอาคมฉบับแปลจีนโบราณ" จะมีเพียง "มัยอาคมฉบับแปลจีนโบราณ" เท่านั้น ที่มีโครงสร้างความต่อเนื่องที่แตกต่างออกไ

การศึกษานี้นำเสนอการเปรียบเทียบโครงสร้างของ "มัยอาคม" ฉบับที่ 135 และ 141 กับฉบับแปลจีนโบราณ โดยวิเคราะห์ความแตกต่างในลำดับพระสูตรและอภิปรายถึงความเป็นไปได้ที่นิกายสรวาสติวาอาจมี "มัยอาคม" ฉบับที่แตกต

การวิจัยเชิงปริธิ: กรณีศึกษา “อัมจักกับปวัตนสูตร” พระมหางศักดิ์ จามิโน* บทคัดย่อ “อัมจักกับปวัตนสูตร” นับเป็นพระสูตรที่สำคัญต่อพระพุทธศาสนาและพุทธศานิกชน เพราะแม้จะเกิดความเห็นที่ไม่ตรงกันในการส่งสาย

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับพระสูตร 'อัมจักกับปวัตนสูตร' ซึ่งมีความสำคัญต่อพระพุทธศาสนาและการสืบทอดที่เป็นเอกภาพ โดยมีการวิจัยเชิงปริธิแบ่งเป็น 2 รูปแบบ ได้แก่ แนวดิ่งและแนวราบ ผ่านงานวิจัยที่เกี่

…ฉบับที่แปลมาจากฉบับที่เป็นฉบับสังคตโดยทั่วไปมักเรียกว่าฉบับแปลภาษาจีนโบราณ (Chinese translations of Buddhist scriptures) และฉบับที่ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย คือ Taishō-shinshū-daizōkyō ตั๋งซื่อ-ฉินชู ไดจ๋อหยก

การวิจัยเชิงคณะกรรมาธิการในพระพุทธศาสนาแบ่งเป็น 2 รูปแบบใหญ่ คือ การวิจัยพื้นฐานที่มุ่งหาความรู้ใหม่ และการวิจัยประยุกต์ที่มุ่งใช้ความรู้ในการแก้ปัญหา นอกจากนี้ยังมีการศึกษาวิจัยเชิงคัมภีร์ซึ่งอาศัยแห

MAYEDA, Sengaku (前田専學). 2001 "Agonkyō 阿含経 (คัมภีร์พระสูตฺฉบับปฐม)" Button-kaidai-jiten 仏典解題事典 (สารานุกรมอธิบายคัมภีร์พระพุทธศาสนา): 60-62. Tokyo: Shunjusha. (first printed. 1966) MIYAMOTO, Shōson (宮本

เอกสารนี้รวบรวมผลงานและการศึกษาเกี่ยวกับคัมภีร์พระพุทธศาสนา โดยประกอบไปด้วยข้อมูลจากผู้เขียนที่สำคัญ เช่น MAYEDA, Sengaku, MIYAMOTO, Shōson, Mizuno, Kōgen และ Mori, Shōji ซึ่งได้มีการศึกษาหลักการและวั

แนวคิดเรื่องอันตรภาพหลังความตายในคัมภีร์อิทธิธรรมนิทาน (1) The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions (1) ประกาภรณ์ พนัสดิ์กิจ์ Prapakorn BHANUSSADIT ศูนย์พุทธศาสตรศึกษา DCI DCI Center for B

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอันตรภาพหลังความตายในคัมภีร์อิทธิธรรมนิทาน โดยเจาะลึกถึงวิธีการต่าง ๆ ในการอธิบายปรากฏการณ์นี้ ซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าใจภาวะหลังความตายในประเพณีทางพุทธศาสนา การศึกษาเนื

consent, general opinion, conventional ในความหมายที่ (4) common consent, general opinion, conventional จะใช้กับคำว่า sacca เป็น sammuti-sacca PTSD อธิบายว่า คำว่า sammuti มาจาก sam + √man (หากแปลตามรู

บทความนี้อธิบายคำว่า sacca และ sammuti พร้อมทั้งการใช้งานภาษาสันสกฤตและบาลี โดยเน้นการตีความความหมายที่ซับซ้อนในบริบทของคำศัพท์ทางพุทธ ศาสนา และการแปลที่มักใช้คำบาลีมากกว่าภาษาสันสกฤตแบบแผน เพื่อสะดวก

112 ธรรมวาระ วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวม 13) ปี 2564 พบว่าประชาชนนี้นับถือศาสนาพุทธแบบเถรวาทโดยส่วนใหญ๋ ยังคงมีความเชื่อว่ามีรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่อยู่ระหว่างภพภูมิก่อ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อในพระพุทธศาสนาเถรวาทที่ยังคงมีการยอมรับถึงสภาวะชั่วขณะหลังความตายก่อนเกิดใหม่ แม้จะมีแนวคิดที่ขัดแย้งในคัมภีร์อิทธิของเถรวาท และไม่ได้รับความสนใจจากวงการพุทธศาสต

中有若無, 何名中処?……又經說有七善士趣, 謂於前五中般分三, 由處及時近中遠, 由處及時近中遠故。 60 1) อันตราปรินิพพาย 2) อุปัชฌาจ-ปรินิพพาย 3) ลังขรปรินิพพาย 4) สังขรปรินิพพาย 5) อุด-ธงโลต หากไม้อันตราภาพ สิ่งใดที่จะมีอันตราปรินิพพาย?

บทความนี้กล่าวถึงพระอนาคามีในพุทธศาสนา ซึ่งหมายถึงผู้ไม่เวียนกลับมาอีก โดยจำแนกออกเป็น 5 ประเภทที่เกี่ยวข้องกับอันตราปรินิพพาย และได้แบ่งออกเป็น 3 กลุ่มตามสถานที่และกาลเวลา เนื้อหาอ้างอิงจากงานศึกษาโด

แนวคิดเรื่องอัตตรภาพหลังความตายในคัมภีร์อธิรรมของแต่ละนิกาย (1) The Notion of Antarabhava in Abhidhamma Traditions (1) ตามพระสูตรที่แสดงด้านบน พระอนาคามิมเป็นแบ่งออกเป็น 5 ประเภท คือ 1) อันตราปริมิพา

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอัตตรภาพและการแบ่งประเภทของพระอนาคามิในคัมภีร์อธิธรรม โดยมีการวิเคราะห์ความแตกต่างในวรรณกรรมแต่ละนิกาย และความซับซ้อนในการตีความความหมายของพระอนาคามิ ซึ่งมีการแบ่งประเภทเป

說一切有部の成立（1)* MITOMO Kenyo** Abstract 說一切有部は現実肯定的にとられる名称を付けていますが、はたして彼自身当初から說一切有部と称していたのだろうかと素朴な疑問を抱かざるを得ない。說一切有部はまた說因部、因語部、一切語部、分別說部などと称されていたと伝承されており、もともとは彼らがそれぞれ稱していたようだ。sabatthavādaという名称は一切が有るという教

本論文は、說一切有部の名称についての考察から始まり、彼らが他にどう称されていたかを探ります。また、sabatthavādaという名称がどのように発展したのか、その背後にある教理を整理する過程を明らかにしたいと思います。彼自身が初めからこの名称を使用していたのか、歴史的な背景についても考察します。sabatthavādaは物事が存在するという教理の特徴を示しており、その後の呼称についての議論も行いま

ธรรมธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 4 ปี 2560 อักษรย่อและบรรณานุกรม AKBh Abhidharmakośabhāṣya of Vasubandhu. 1967. Tibetansan Sanskrit Works Series vol.VIII. edited by P.Pradhan. Patna: K.

วารสารธรรมธารา ฉบับที่ 4 ปี 2560 มีเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพระพุทธศาสนา และรวมทั้งบรรณานุกรมที่สำคัญสำหรับนักวิจัยและผู้สนใจในสาขานี้ โดยมีการอ้างอิงงานวิจัยของเมธี พิทักษ์ธีระธรรม ที่ให้ความรู